读书记-文化苦旅(余秋雨)

说一说牌坊的那些事儿

为了哄对象睡觉，使得读书记又续上了。

《文化苦旅》这本书是我最喜欢的一本散文集，这种喜欢更胜于鲁迅的《朝花夕拾》。

有时候会深深的疑惑，为什么他们就能写出如此美妙的灵慧之文。

朝花夕拾——美，文化苦旅——也美！

还未翻开书页，单就封面简简单单的四个字，好像已经蕴含了一段时光，包容了许多故事。

《文化苦旅》是余秋雨上世纪八九十年代在国内外讲学考察途中写下的作品。余秋雨和五百年前的王阳明是老乡，都是浙江余姚人。

江浙自古以来便是文化圣地，养了王阳明，也养了余秋雨。

对于余秋雨其实并不陌生，毕竟初中高中的语文课文里都有他的选文。

不过那个时候我懵懂未启智慧，只是肤浅的被“余秋雨”这三个字所吸引。

毕竟，这三个字实在有点诗情画意。

读这本书，不知为何，很难读透，或许是因为自己只是一个俗人，很难明白那些埋没在历史中的故事的意义，让我留下了许多疑问，百思不得解。

最终只是将它们当成了一个个故事，在暗夜中，柔声讲述给对象听。

《文化苦旅》的第一篇散文是《牌坊》。

牌坊，那是多么久远的一样物事，久远到第一眼瞧见它，便有浓浓的古意扑面而来。

它在文化底蕴深厚的江浙或许常见，但在我久经生活的山村老家却几无身影。

牌坊有的是木制，庙会的时候临时搭建，装饰得花里胡哨，庙会一过，就拆除了。

还有一些是石质，石质牌坊永远不拆，用来表扬忠义仁孝。诸如“状元牌坊”、“御赐牌坊”以及常见的“贞节牌坊”之类。

“贞节牌坊”几乎全为亡故女人所立，只为奖励这些女人们“从一而终，寡而不嫁”的事迹。

尽管古时候“从一而终，寡而不嫁”的女人很多，可也不是随便能立“贞节牌坊”，需要族长、村长、保长、甲长上报，让“乡绅工会”决定。

一般能立贞节牌坊的人家都有着不俗的家世。

而对于不同家世的女人们，牌坊用料形制也不一样。

书中所说范夫人的牌坊便使用白石所制，颜色接近麻灰色，手感平滑。

而那些保守贞洁而自杀的小娘子的牌坊则只是用青石制作，摸上去凉凉的，凹凸纹痕硌手。

个中缘由，也只因为范夫人的儿子是个不小的官，而这些小娘子只是“寻常人家”罢了。

在乡间有各种工匠，其中石匠地位最高。

石匠中又分了三等，上等砌凿牌坊，中等砌凿石桥，下等砌凿墓碑。

砌凿墓碑的石匠往往和盗墓贼有勾结，乡民口称“夜仙班”，又简称“仙班”。

村里有个德高望重的牌坊石匠潘木公，受邀到外乡——山南镇督建一座牌坊。

乡民听说之后都到必经的牌坊下等潘木公，好看热闹。

这群人中有个年轻的“仙班”小伙子一直想拜潘木公为师，趁此机会，想套近乎。

如果套上近乎，他想问潘木公一个他深埋心底许久的问题。

赶巧的是，在山南镇那地方，潘木公连个帮手都没有，正好年轻小伙子毛遂自荐，便收了他当跟班。

第二天，小伙子跟着潘木公去山南镇的路上，一路不断找话搭讪，最后终于支吾着问出了埋藏心底许久的问题。

却是为何只要潘木公建了贞节牌坊，那些亡故女人们的墓，几乎都空了。

潘木公说：“我造牌坊时，也碰到过一些蹊跷事，一直想不通。……墓里空的？怎么会？……道士说升天，是说魂，身体不升。那坟墓里的身体到哪里去了呢？……”

村外有个尼姑庵，尼姑们来了又走，走了又来，好几年前最后一个尼姑离去之后，尼姑庵便凋零下来。

庵空了，来了五个女教师办学堂。

学堂的大门由潘木公督建，这大门，建得比范夫人的牌坊还气派。

尼姑庵里院里有一个花圃，里面的花无人照料侍候，却开得蓬勃而娇艳。

村长说：“花这东西躲人。离得越远，长得越好。”

乡长对女教师们说：“那些尼姑来的时候，也和你们一样年轻。”

一位大婶笑着说：“也和你们一样好看。”

学堂建好了便开始招生，然而招来的全是男学生。

每家农民都认定女孩子不能上学，认为女孩子只识了一些字却什么都不会做，以后怎么嫁人？

学堂办好以后，大人们议论最多的便是学校的女教师们。

这些女教师哪里来的？说是大户人家但是家在哪里？她们怎么老不回家，父母亲为何也不来看她们？到了嫁人的年纪，有没有说好人家？

问村长，村长说不知道，问乡长，乡长却意有所指的说：“别瞎捉摸，我也不知道。”

时间一天天过去，初夏的一天，有个村妇找到女老师，问她们收不收女学生，女教师们都迫不及待抢着说收。

原来，这女孩是村妇的外甥女，家住山南镇，潘木公曾在女孩子家做过牌坊。

山南镇进出要翻山，要上学十分不便，一来一回要翻两次山，不仅起早贪黑，大冷大热还一个人。特别是冬天的时候，漫山遍野的雪，山路结冰，十分危险。

教师们让女学生头扎红头巾，这样便可以关注她的情况。

这以后，很多女孩子都来上学，女学生比例也逐渐上升，甚至还陆续调来一些男老师，学校越来越像样。

《牌坊》的最后，余秋雨说了一个《热冰》的故事，看了好几遍都没读懂，总觉得有些逻辑不通。我在网络上找了好久也没找到原文，想了想，大概是他杜撰的吧。

就好比他这新版的《牌坊》与旧版里的故事也不一样。

旧版里说坟空了的是个老盗墓贼，尼姑庵空了是因为最后一个尼姑死了，建学堂的是老先生，后来才来女教师。

《牌坊》里好像多的是受到封建思想影响的乡民，可细细读来又似是而非。

我读了一遍又一遍，潘木公那似有所指的话里，被立“贞节牌坊”的亡故女人们真的如《热冰》中的一般，被“父亲”将她们保护起来了吗？

来学校教书的女老师们，疑似大户人家却无家可归，她们是那些被立“贞节牌坊”的亡故女人们吗？

“花这东西躲人。离得越远，长得越好。”

这花是谁？这人又是谁？

也许，这一切大概只有余秋雨真正知道吧？